我的博客不见了。这怎么可能呢？三天前，在去省城参加湖南作家网的年度颁奖典礼之前，我还上传过第三部长篇小说《浪荡商人》的第十三或者第十四节，还见过我巴尔扎克般粗鲁的头像，那时候它还存在着。可是，它现在已经不再存在了，这又是如此的真实。我坐在自家的卧室兼书房里，周围摆满了生活必需的简陋家俱，比如浅灰色的高低床、红褐色的衣橱、书柜和同样刷着红褐色木纹漆的办公桌，也摆满了我喜爱的平凡什物，比如乌梢木鞘的太极剑、竹片与牛筋制成的弓箭、改装过因而可以抽纸烟的福尔麻斯式的烟斗，和各种平装书籍，当然，还有我几乎每天都用的宏基牌电脑，而窗外呢？依然是悬挂着一轮白太阳的冬日天幕。我照常启动电脑，准备接着向我的博客上传《浪荡商人》的第十四或者第十五节，可是，从收藏夹打开我的博客地址后，跳出来的已经不再是熟悉的网页，而是一句红色的提示语：对不起，您访问的博客地址不存在。必须承认，这句提示语是如此的礼貌，富有人情味，使我清楚地感受到它的真实性，和某种善意。可是，它又是如此的晦涩难懂，使人摸不透它的含义。它究竟打算告诉我一些什么呢？是我所访问的博客地址原本就不存在，还是原来存在过而现在已经不再存在？假如是前者的话，那么，我记忆中的牧二的博客又是从何而来的呢？

牧二是我的笔名，现在，当我开始怀疑它的真实性的时候，我从收藏夹打开其它熟悉的网页，发现那些署名牧二的文章都还存在着，像鸟儿，栖息于它们原来筑巢的网站。这至少说明，牧二这个笔名是存在的。因此，问题其实只有一个：牧二的博客是否存在过。印象中，牧二的博客也像是一只鸟巢，过去一直在新浪博客这棵大树上或者这座森林里。现在，当那句礼貌的提示语消失之后，紧跟着又跳出了新浪博客的首页，这至少说明，我对新浪博客这棵大树或者这座森林的记忆并没有错。那么，我究竟错在哪儿呢？难道说，我记忆中的新浪博客这棵大树或者这座森林是真实的，而牧二的博客这只鸟巢则仅仅是一个虚构的存在？虽然写过若干写实的散文、杂文和文学评论，但是，我最喜欢做的却是虚构的小说，因此，怀疑牧二的博客这只鸟巢纯属我虚构的存在，并非完全说不过去。但是，任何虚构都存在所谓的原型，譬如《西游记》中的女儿国，原本就是作者那个时代还存在的母系氏族社会的变形。由此可以肯定，我的虚构也存在一个所谓的原型。那么，这一原型又会是什么呢？更重要的是，我为何要虚构牧二的博客这一存在？

在打开网易和qq邮箱希望从中找到新浪博客的哪怕是只言片语的解释而最终一无所得之后，我觉得我现在最需要的，不是急急忙忙地去向外界求证牧二的博客的真实性（顺便说一句，不能说这是不可行的，因为我清楚地记得，过去或多或少有过一些博友光临过牧二的博客），而是冷静地思考。我从收藏夹打开中国古曲网，开始播放我喜爱的平沙落雁古琴曲，并用改造过的福尔麻斯式的烟斗点上一支白沙牌香烟。我敢肯定，我当初选择在新浪博客注册我的博客，完全没有指望它能成为我在虚拟世界的一个若市的门庭。我知道，在新浪博客这棵大树或者这座森林里，栖息着无数最能用种种奇异的色彩与歌喉招徕种种青睐的鸟。比如所谓的名鸟：这些个鸟呀，眼睛虽然只能看到他们能够征服与控制的现实事物，嘴里却能用美声唱法唱出充斥着伪装成真理的合理化谎言或者伪装成常识的胡说八道的喜美歌声；比如所谓的裸鸟：这些个鸟呀，他们也许不屑于凭籍与生俱来的羽毛吸引别的鸟的目光，便把羽毛拔光，使自己焕然一新，成为浴火重生的凤凰；比如所谓的菜鸟；这些个鸟呀，最擅长的就是把脑袋埋在以浪漫主义自居的自欺的沙堆里，一边撅着屁股，一边告诫自己，它所害怕的其它事物尤其是它的天敌并不存在；比如……我还知道，我既不想做名鸟，也不想做裸鸟，更不愿做菜鸟。可是，我究竟想做一只什么样的鸟呢？换言之，我原本究竟是一只什么样的鸟？我之所以选择在新浪博客里筑巢，究竟想达到什么样的目的呢？

此刻，听着以水墨画般的技巧勾勒寥廓壮丽的秋江景色的古琴曲，我想起了湖南作家网年度颁奖典礼前的那个夜晚。晚餐后，作家网主编余艳老师把我、鱼爱飞和另外三位网友留在餐厅，排演一个朗诵节目。中途，余艳老师觉得我的朗诵过分冷静、沉缓，不够热情，而鱼爱飞的普通话又带着浓重的涟钢口音，便临时改变主意，把我和鱼爱飞请出了这个临时组建的节目组。于是，我和鱼爱飞去灯火辉煌的大街上散步，然后回宾馆的房间里敞门枯坐，继续清谈。我清楚地记得，鱼爱飞曾经谈及她在新浪博客注册博客的目的。她说，她知道新浪是一家大型网站，其技术势力足以抵挡任何网络黑客的攻击，因此，她觉得文章放在里面很安全。当时，这个话题显然没有引起我的兴趣。我老早就知道，文章无论放在哪家网站其实都不见得安全，因为它所面对的危险，除了黑客，还有网站所保留的权利——删除。与黑客的黑相比，网站的删除一般来说都遵循一些既定的原则，是很讲道理的，但是，有时候它也象黑客的黑一样莫名其妙。比方说，我曾经向某家网站上传过一篇关于茶的文章，事后发现所有的茶字都被删除，而文章却被发表；当时我童心忽萌，把茶换成tea，再传上去,文章却再次被发表且得以保持完整。当然，这已经是另外一种完整，一种以tea代茶的完整。

再说啦，长久地保存自己的文章真的那么重要吗？写文章，其目的无非名利和流传思想。而我，我老早就知道，我的文章因为疏离于我所处的时代，或者被纸媒编辑归于不好看的东西而加以排斥，或者被网络读者以看不懂为由而加以拒绝，现在既很难为我招财进宝，也很难为我争得我也想要的荣誉，因此，我坚持不懈地写作，目的似乎仅仅在流传自己的思想。但是，文章本身真的能承载思想？更重要的是，我所看重的思想本身真的有必要费心费力地加以流传吗？在当代，关于思想存在两种科学理论。其一，思想仅仅是关在脑壳里的一种可能是瞬息即逝的生化反应，就像关在试管里的一种化学反应一样，必须及时地捕捉这些变化的现象，然后用语言或者文学加以表述，方能使思想得以流传；其二，思想一经产生，就成了从脑袋里长出且向任意时空延伸的无形无质的细毛，这些个毛呀，既永世长存，而且一经别人的类似的毛的碰触，就能与之产生共鸣。很明显，在一般人看来，这两种理论是截然相反的，其实，在我看来，它们都从不同的角度回答了我前面提出的问题：假如思想仅仅是关在脑壳里的生化反应，那么，光是记录那些生化反应的现象有何意义？假如思想是一种能自由伸展且永世长存的毛，那么，费心费力地把它们写成文章又有何必要？

平沙落雁的曲意，《古音正宗》解释说：盖取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸿，写逸士之心胸也。我非逸士，每天都在金融危机的浪潮中为油盐柴米而忙碌，因此，从未体验过逸士的胸臆。此刻，我在琴曲中所感到的也很简单，那就是雁落平沙。是的，雁落平沙，一如我的博客不见了。我的博客过去也许存在过，现在被黑客黑掉，或者被网站删除，也许原本就不存在，仅仅是我的虚构，但是，无论如何，我现在感到我的博客不见了，这是真实的。值得怀疑的是，肯定这种感觉的真实性又有何意义呢？难道说，在这个什么都难以确定什么都不能依凭的时代，我也像平沙落雁古琴曲所描写的那只大雁一样，不仅在寻找着一个可靠的栖身之处，而且，还在想望着留下我存在过的痕迹,因而对虚实难分的现实心存幻想？无聊！

-全文完-